À propos de l'Église Fusion. Histoire, valeurs, credo, ministères, équipe pastorale, conseil d'administration, implications. Notre histoire Notre vision Nos valeurs Notre credo Affiliation Nos ministeres Notre équipe pastorale Notre conseil d'administration Implications Histoire L’histoire de l’Église Fusion est le résultat de l’action de Dieu et des cœurs qui ont cru que Dieu pouvait faire une œuvre nouvelle dans notre région. Plusieurs personnes pendant plusieurs années ont prié pour l’unité des églises dans la ville de Granby. Nous sommes le fruit de ces prières. En l’an 2013, après un temps de prière et de jeûne, Dieu a révélé au pasteur David Naud de l’Église Nouveau Départ de Waterloo qu’il était temps que des églises joignent leur force pour accomplir sa volonté. Suite à cette vision, Pasteur Naud a rencontré le pasteur Serge Pinard de l’Assemblée de la Parole de Dieu, qui recherchait lui aussi la face de Dieu pour l’avenir de l’Assemblée. Cette église avait déjà acheté un nouveau bâtiment en 2012 qui pouvait accueillir un groupe de 280 personnes et recherchait une nouvelle direction. C’est au mois de septembre 2013 que le pasteur Naud et le pasteur Pinard se sont rencontrés pour discuter du projet de fusion. Ce projet a ensuite été présenté aux deux églises respectives. Elles ont alors décidé de se fréquenter pendant une période de quatre mois les dimanches matin. Ce fut un grand moment pour les membres des deux églises. En avril 2014, la nouvelle destinée des deux églises fut scellée par un vote qui a démontré sans l’ombre d’un doute la volonté de Dieu pour nous. Nous sommes devenus l’Église Fusion. Toutefois, le Seigneur nous réservait une autre surprise : en juin 2014, une autre église s’est jointe à nous. En effet, le Centre Chrétien Tout à Tous, qui fermait ses portes, en voyant cette fusion des deux églises a décidé d’unir ses forces pour participer au développement de cette nouvelle église. Vision Nous sommes totalement engagés à : - Unifier et établir une église d’impact dans la région ; - Voir régulièrement et de plus en plus de personnes découvrir, connaître et suivre réellement le Fils de Dieu, Jésus-Christ ; - Voir l’unité entre les chrétiens et les églises de la région ; - Voir l’Église se mobiliser et élever des prières dynamiques et efficaces par une foi vivante ; - Voir les chrétiens manifester l’amour en action en livrant une lutte à la pauvreté globale par des œuvres sociales de compassion dans l’Église et dans la communauté ; - Voir des personnes être guéries, restaurées, aptes à une vie épanouie par la puissance de l’Évangile, l’action du Saint-Esprit, des groupes de soutien et des rencontres de relation d’aide dirigées par des pasteurs et intervenants compétents et qualifiés ; - Voir l’Esprit de Dieu se déverser continuellement dans les cœurs afin que Son amour, Son fruit, Ses dons, Sa joie, Sa paix et Sa force abondent ; - Voir la prédication, l’étude et la mise en pratique de la Parole de Dieu au centre de la croissance de l’Église ; - Voir des couples être fidèles et engagés l’un envers l’autre dans l’amour véritable ; - Voir des parents être présents et des modèles dans la vie de leurs enfants; - Voir un mouvement de jeunes engagés dans leur foi, leur relation avec Jésus-Christ et leur témoignage ; - Voir les chrétiens et leaders chrétiens être édifiés, formés et transformés afin qu’ils accomplissent leur mission sur terre selon leurs dons et talents ; - Voir plusieurs églises être implantées dans les villes du Québec. - Continuer à rêver grand et à viser l’excellence ! Valeurs 1. L’accueil Nous sommes disposés à recevoir et prendre soin de chaque personne qui traverse les murs de l’église. Nous voulons être présents pour les gens et nous préparer dans l’amour à les accueillir. Nous anticipons avec joie la venue de nouvelles personnes et désirons qu’elles se sentent respectées et honorées. 2. Les essentiels Être centré sur Christ. Mettre l’emphase sur les essentiels de la foi, de la doctrine. Mettre l’accent sur ce qui nous unit et non sur ce qui nous divise. Tout cela dans l’optique d’être une église efficace ; concentrée sur ce qui a une portée universelle et éternelle. 3. Louange et adoration Un peuple vivant constamment dans la reconnaissance, entretenant une relation d’amour profond avec Dieu le Père. Promouvoir une vie marquée par la reconnaissance. C’est expérimenter la puissance et la percée dans la vie de l’église et des croyants à travers la louange. 4. L’autorité de la Bible La Bible est notre guide, notre sagesse, notre code de vie. Ses principes sont toujours pertinents et font foi d’autorité sur nos décisions, sur notre vie et sur toute autorité dans l’Église. Elle permet une vie et une foi saine et sainte sur une base personnelle de même que dans l’Église. 5. L’action du Saint-Esprit Être une église veillant et vaillante par l’œuvre de l’Esprit. Valoriser des prédicateurs oints, inspirés par l’Esprit. Aspirer en tant qu’assemblée au fruit et aux dons de l’Esprit, étant motivée par l’amour. Prière dirigée par l’Esprit. Inspiration dans la direction, l’appel, le recrutement et l’organisation. Nous désirons voir la restauration des âmes par la forte présence et l’action du Saint-Esprit. 6. Pertinence Être une église pertinente dans son message et ses actions. Être actuelle dans ses connaissances, ses approches et ses équipements. Connaître la culture, les besoins de la communauté et y répondre par l’amour et la puissance de l’Évangile. 7. Leadership Valoriser un leadership oint et fort, qui cherche la face de Dieu avec prière, qui mène une vie sainte et qui prend à cœur sa responsabilité de diriger le peuple de Dieu. Un leadership en constante recherche de progression et d’excellence. Des leaders qui cherchent l’inspiration, l’influence et la succession. Choisir et équiper des dirigeants oints avec un cœur de serviteur. Être une église mature et autonome, développant son potentiel pour le service des autres. 8. L’unité L’unité comprend la diversité. Elle ne représente pas l’uniformité. C’est d’être un cœur, une pensée, une âme entre nous dans la franchise et la vérité sans aucun murmure. C’est le respect des différences, différences entre les chrétiens, différences entre les nationalités et différences avec les autres églises. C’est la conviction que le royaume de Dieu prévaut sur l’église locale. 9. L’intergénérationnel Nous valorisons l’implication de chaque génération et les relations entre les différentes générations. Nous encourageons le respect et la reconnaissance de tous les groupes d’âge, sachant que l’Église est forte et efficace dans cette belle synergie. Nous désirons impliquer les enfants dans l’action, reconnaissant le potentiel à affirmer et à développer en eux. Nous désirons garder engagés nos jeunes adultes et honorer nos aînés, leur rappelant que nous avons également besoin d'eux. 10. Suivre Christ C’est être un disciple, un élève du Seigneur. C’est adopter une culture de renoncement à soi, de consécration passionnée, de jeûne et prière pour l’obéissance à Jésus-Christ. C’est faire de toutes les nations des disciples : c’est-à-dire des chrétiens qui se soumettent à Jésus et le suivent. C’est instruire chaque personne dans les enseignements de la Bible afin que tous portent du fruit à la gloire de Dieu. C’est ensuite amener chaque croyant à étudier, méditer et mettre en pratique la Parole de Dieu par lui-même. C’est encourager le disciple à progresser constamment dans sa vie à l’image de Christ. 11. L’évangélisation C’est de garder une préoccupation constante de l’importance de la présence des incroyants à l’église. Ils sont notre raison d’être sur terre et de la patience du Seigneur à tarder son retour. Nous sommes engagés à tout faire pour leur communiquer la bonne nouvelle de Jésus-Christ. 12. Mission "glocale" Soutenir la mission globale, c'est l'oeuvre missionnaire internationale afin de partager l'Évangile et nos ressources. Soutenir également la mission locale, c'est l'implication communautaire afin de manifester la compassion du Seigneur et aimer notre prochain. C'est être une église active et près des gens, comme Jésus l’était. Cela signifie d’aider les démunis, d’assister les marginaux et de participer à des activités communautaires. C’est une vie axée sur l’autre, la solidarité, avec une réalité d’entraide et de générosité. 13. L’engagement L’engagement est plus que l’implication, il demande un sacrifice de soi. C’est de tenir sa parole et d’agir selon sa parole envers Dieu et les autres. Nous sommes engagés à chercher Dieu, à prendre soin de nos familles et de l’église, et à aider la communauté. 14. L’équilibre Garder l’équilibre dans sa vie personnelle : Dieu, famille, travail/étude, ministère et repos. L’équilibre dans l’Église se crée par l’implication de chaque membre du corps de Christ. C’est d’éviter les extrêmes, tant dans les croyances que dans les comportements. Credo 1. La Bible Nous croyons que la Bible est la Parole de Dieu et que les soixante-six livres qui s’y retrouvent sont divinement inspirés, que les originaux sont exempts de toute erreur. Nous croyons aussi que la Bible est entièrement digne de confiance et qu'elle est l'autorité finale en matière de foi et de pratique morale (Mt 24:35 ; 2Tm 3:16-17 ; 2P l:19-21 ; Jn 12:47-48 ; Ap 22:18-19). 2. Dieu Nous croyons en un seul Dieu, créateur du ciel et de la terre, saint, souverain et éternel, existant en trois personnes égales : le Père, le Fils et le Saint-Esprit (Mc 12:29 ; Ap 4:11 ; Jn 1:1-2 ; Jn 10:30 ; Mt 3:16-17 ; 1P 1:2 ; Mt 28:19 ; Ac 5:3-4). 3. Jésus-Christ Nous croyons que Jésus le Christ est à la fois vrai Dieu et vrai homme. Nous croyons à son existence éternelle, à sa conception par le Saint-Esprit, à sa naissance d'une vierge, à sa vie sainte et sans péché, à sa crucifixion, à sa mort pour expier nos péchés, à sa résurrection corporelle et à son ascension triomphale. Nous croyons à son ministère actuel de médiateur et d'intercesseur pour les siens ainsi qu’à son retour glorieux (Col 2:9 ; Jn 8:58 ; Ph 2:5-11 ; Mt 1:20 ; Lc 24:39 ; Ac 1:9-11 ; 1Tm 2:5 ; He 7:25 ; Rm 8:34). 4. Le Saint-Esprit Nous croyons que le Saint-Esprit est la troisième personne de la Trinité divine. Il est la promesse eschatologique de Dieu (Ga 3:14). C’est lui qui est l’opérateur de la puissance de Dieu pour le salut des pécheurs et pour la sanctification des croyants (Jn 15:26 ; Jn 16:7-14 ; Ep 1:13 ; 1Co 12 ; Rm 8:9-17). 5. Satan Nous croyons que Satan est une personne, un esprit méchant, qu'il est l'auteur du péché, le pire ennemi de Dieu et de l'homme, qu'il est destiné au châtiment éternel dans l'étang de feu (Gn 3:13-14 ; IP 5:8 ; Es 14:12-17 ; Ap12:9 ; Ap 20:10 ; Mt 25:41). 6. L'homme Nous croyons que l'homme a été divinement créé à l'image de Dieu ; qu'il avait pour but de répandre la gloire de Dieu dans toute la création. Malgré une parfaite communion avec Dieu, le premier couple a péché et ainsi causé sa propre mort spirituelle et physique ainsi que la chute de toute l’humanité passée, présente et future. Maintenant, il est donné à l'homme de mourir une seule fois (Gn 1:27 ; Rm 5:12 ; Rm 3:23 ; Ep 2:1 ; He 9:27). 7. Le salut Nous croyons que le salut est le fruit de la seule grâce de Dieu sans les œuvres ; qu’il s’obtient par la foi seule et qu’il est fondé sur la mort et la résurrection du Seigneur Jésus qui s’est donné lui-même pour nos péchés. Tous les enfants de Dieu sauvés par la grâce et habités par l’Esprit Saint appartiennent à Dieu et sont divinement et actuellement gardés pour la plénitude du salut qui se réalisera au retour du Seigneur Jésus. Nous croyons que ce salut se manifeste par une allégeance sans condition au Seigneur Jésus et à l’actualisation de sa parole dans la vie des croyants (Jn 3:16 ; Ep 2:8-9 ; He 10:14 ; Rm 3:25-26 ; 1P 1:23 ; Tt 3:5 ; Jn 10:28 ; Rm 8:29-30 ; Ph 3:20-21 ; Ac 26:20 ; Mt 10:39 ; Jc 2:17). 8. L’Église Nous croyons que l’Église est l’assemblée de tous ceux et celles qui sont nés de nouveau. Elle est soumise à Christ et fondée sur le témoignage apostolique (le Nouveau Testament). Dirigée par l’Esprit de Dieu premièrement et par les conducteurs spirituels (les pasteurs, qui sont aussi les anciens et les évêques de l’église locale), l’Église a pour mission d’annoncer l’Évangile, c’est-à-dire la bonne nouvelle du salut, et de former les enfants de Dieu pour qu’ils témoignent de leur foi au monde entier, jusqu’au retour de leur Seigneur. L’édification de l’Église s’effectue par l’enseignement de la Bible, la communion fraternelle et la pratique des dons spirituels (Jn 3:1-6 ; Ep 1:22-23 ; 1Co 12:12-13 ; Mt 28:18-20 ; 1Co 12-14 ; Rm 12:1-8). 9. Les ordonnances Nous croyons que les ordonnances du Seigneur sont le baptême par immersion et le repas du Seigneur. Nous croyons que le baptême se fait au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, qu’il est un commandement du Seigneur pour toute personne née de nouveau (sauvée). Le baptême est le symbole de notre union à la mort de notre Seigneur Jésus. Il est aussi l’engagement d’une bonne conscience et une affirmation publique de notre allégeance envers le Seigneur. Nous croyons que le repas du Seigneur est une table de communion et qu’il symbolise (par le pain qui représente le corps brisé de Jésus et par le fruit de la vigne qui représente son sang versé pour nos péchés) notre participation à la mort et à la résurrection du Seigneur Jésus (1P 3:21, Ac 2:41 ; Lc 22:14-20 ; 1Co10:16-17 ; 1Co 11:23-29). 10. Les ministères officiels Nous croyons que Dieu a donné à ses enfants des personnes ayant des dons et des aptitudes pour diriger et enseigner. Ces personnes ordonnées par l’imposition des mains du collège des anciens exercent le ministère d’anciens et de diacres. Ces dirigeants doivent exercer leur ministère avec humilité, non en dominant, mais comme serviteurs et comme modèles (Ep 4:11-12 ; Ac 13:2-3 ; 1P 5:1-3). 11. La discipline Nous croyons que le Seigneur Jésus-Christ veut une Église sainte et obéissante. Tous les enfants de Dieu doivent se soumettre à son autorité et à la Parole de Dieu. Un membre du corps de Christ qui déroge doctrinalement et moralement à la révélation de notre Dieu doit être repris selon les exigences de la Bible et encouragé à reprendre le joug humble et doux du Seigneur Jésus (Mt 18:15-18 ; 1Co 5:9-13 ; Tt 3:10-11 ; Ga 6:1 ; 2Co 2:5-11). 12. Les événements futurs Nous croyons au retour de Jésus-Christ, à la résurrection corporelle des justes et des injustes, à l’enlèvement de l’Église, à la félicité éternelle des enfants de Dieu, au jugement dernier et au châtiment éternel de ceux qui ont rejeté la révélation de Dieu en la personne du Seigneur Jésus (Ac 1:11 ; Jn 14:3 ; 1Th 4:13-18 ; 2Th 1:6-10 ; Mt 25:31-46 ; Ap 20 ; 1Co 15). Affiliation L'Église Fusion est membre accréditée de l'Association chrétienne pour la francophonie. Ministères ACCUEIL L'expérience Fusion AWANA Pour les 5 à 12 ans CÉRÉMONIES Baptêmes - Mariages - Funérailles CHORALE SaintFonie COUPLES ÉPANOUIS Ministère pour les couples ESPACE BIENVENUE Suivi des nouveaux F-FUSION Éducation chrétienne des enfants FORMATION Plus sur la Bible FUSION'ELLES Ministère des femmes FUSION POUR LE MONDE Mission locale et globale GROUPES-VIE ET + HASHTAG Jeunesse (12-25 ans) HOMMES PHARES Ministère des hommes LA MIE DU PROCHAIN Une cuisine pour tous LOUANGE Musique et adoration RELATION D'AIDE Soins pastoraux Équipe pastorale David Naud Pasteur principal Courriel Roxan Lemire Pasteur associé Courriel Serge Pinard Pasteur associé Courriel Chantal Dumoulin Pasteure associée Courriel Gilles Adams Pasteur associé Courriel Danielle Boudrias Pasteure associée Courriel Conseil d'administration Roxan Lemire Président du CA Diane Girouard Secrétaire du CA Roxana Clédon Administratrice du CA Yann Poirier Vice-président du CA Marie-Françoise Allaghen Administratice du CA Denis Poirier Administrateur du CA Marjorie Mailloux Trésorière du CA Nancy Bergeron Administratrice du CA Sonia Riendeau Administratrice du CA Implications Avec le soutien de donateurs Canadiens, Vision Mondiale aide les enfants les plus vulnérables à sortir de la pauvreté pour vivre une vie épanouie. Ils aident les enfants de tous les milieux, même dans les endroits les plus dangereux, en suivant leur foi. Leur but est de protéger les enfants aujourd’hui, et leur donner les moyens de transformer leurs lendemains.

Ministère de louange et d'adoration de l'Église Fusion. LOUANGE FUSION Mission Objectifs Déroulement Notre mission Utiliser les dons que Dieu nous a donné pour Le célébrer et L’adorer pour ce qu’Il est, son caractère, son immensité, sa bonté et pour les bienfaits qu’il nous procure. Célébrer et adorer Dieu Offrir une louange de qualité et inspirée Être des adorateurs en esprit et en vérité entièrement consacrés à Jésus-Christ tant avec son cœur qu'avec son instrument. La louange Fusion poursuit le but de former l'Église dans l'adoration et la conduire à expérimenter la gloire de Dieu. « Dieu est Esprit et il faut que ceux qui l’adorent, l’adorent par l’Esprit et en vérité. » Jean 4 : 24 Nos objectifs Amener l’assemblée à louer Dieu par nos louanges Rehausser la qualité de nos programmes Enrichir la composition et le calibre de notre équipe Pour l'équipe Cafés-rencontre biannuels Activités sociales et fraternelles Formations musicales, techniques et spirituelles Pour l'assemblée Temps de louange en assemblée le dimanche matin Soirées Expérience de Dieu chaque dernier dimanche du mois À VENIR Soirée Expérience de Dieu dim. 25 oct. Sanctuaire Détails NOTRE ÉQUIPE Diane Girouard Coordonnatrice du ministère de louange Yann Poirier Technique et éclairage Patrice Gagnon Collectif louange Martin Paradis Directeur musical DES QUESTIONS SUR LA LOUANGE ? Courriel Découvrez nos autres ministères ACCUEIL L'expérience Fusion AWANA Pour les 5 à 12 ans CÉRÉMONIES Baptêmes - Mariages - Funérailles CHORALE SaintFonie COUPLES ÉPANOUIS Ministère pour les couples ESPACE BIENVENUE Suivi des nouveaux F-FUSION Éducation chrétienne des enfants FORMATION Plus sur la Bible FUSION'ELLES Ministère des femmes FUSION POUR LE MONDE Mission locale et globale GROUPES-VIE ET + HASHTAG Jeunesse (12-25 ans) HOMMES PHARES Ministère des hommes LA MIE DU PROCHAIN Une cuisine pour tous LOUANGE Musique et adoration RELATION D'AIDE Soins pastoraux

L'Expérience Fusion : Accueillir chaque personne comme le ferait Jésus. EXPÉRIENCE FUSION Ministère d'accueil Vision Mission Déroulement Notre mission Offrir à tous un accueil chaleureux et authentique les disposant à recevoir de Dieu à travers la louange et la prédication et les emmenant à vouloir répéter l’expérience. Le déroulement L’équipe de l’accueil est à l’œuvre chaque dimanche matin et à l’occasion des évènements spéciaux. Cela comprend les implications suivantes : Stationnement Salutations d’accueil Placiers Prise des offrandes Sécurité Secouristes Café Notre vision Accueillir chaque personne comme le ferait Jésus. L’accueil est un ministère multi générationnel qui recrute tous ceux qui veulent faire une différence au sein de l’église Fusion. Pas d'événements pour le moment NOTRE ÉQUIPE Pasteur Roxan Lemire Responsable Marie-Ève Cusson Responsable DES QUESTIONS SUR L'EXPÉRIENCE FUSION ? Courriel Marie-Ève Cusson Courriel Roxan Lemire Découvrez nos autres ministères ACCUEIL L'expérience Fusion AWANA Pour les 5 à 12 ans CÉRÉMONIES Baptêmes - Mariages - Funérailles CHORALE SaintFonie COUPLES ÉPANOUIS Ministère pour les couples ESPACE BIENVENUE Suivi des nouveaux F-FUSION Éducation chrétienne des enfants FORMATION Plus sur la Bible FUSION'ELLES Ministère des femmes FUSION POUR LE MONDE Mission locale et globale GROUPES-VIE ET + HASHTAG Jeunesse (12-25 ans) HOMMES PHARES Ministère des hommes LA MIE DU PROCHAIN Une cuisine pour tous LOUANGE Musique et adoration RELATION D'AIDE Soins pastoraux

Attendre le retour de Jésus sans perdre courage Le retour de Jésus-Christ nourrit l’espérance chrétienne. Mais comment garder cette espérance vivante quand l’injustice dure, que la souffrance s’installe et que Dieu semble tarder ? Jacques 5.7-11 nous invite à une patience active, enracinée dans la compassion du Seigneur. « Je reviens bientôt » : une promesse qui nous fait attendre Lorsque j’ai donné ma vie à Jésus, le 14 octobre 1979, j’ai découvert avec joie que son histoire ne s’arrêtait pas à sa mort et à sa résurrection. Il reviendrait. Cette promesse donnait un horizon nouveau à ma vie. À l’époque, certains annonçaient même une année précise pour son retour : 1988. Cette date est passée. Beaucoup d’autres aussi. L’attente peut alors devenir embarrassante. Que faire de la promesse de Jésus lorsqu’on a l’impression qu’elle tarde à s’accomplir ? La réponse n’est pas de trouver une meilleure date. Jésus ne nous a pas demandé de calculer son retour, mais de vivre prêts à le rencontrer. L’espérance chrétienne repose sur sa fidélité, non sur nos prévisions. Nous pouvons donc prier « Viens, Seigneur Jésus ! » sans prétendre connaître le jour de sa venue. Cette espérance compte particulièrement lorsque la vie devient difficile. Elle ne supprime ni la douleur ni les questions. Elle nous rappelle que la souffrance et l’injustice n’auront pas le dernier mot. Jacques écrit à des croyants éprouvés Dans Jacques 5, l’appel à la patience arrive après une dénonciation sévère. Des riches ont retenu le salaire de leurs ouvriers et vécu dans le luxe aux dépens d’autrui (Jacques 5.1-6). Jacques ne demande pas aux personnes lésées de faire comme si le mal n’existait pas. Il affirme que leurs cris sont parvenus aux oreilles du Seigneur. C’est dans ce contexte qu’il écrit : « Soyez donc patients, frères et sœurs, jusqu’à la venue du Seigneur » (Jacques 5.7). Le « donc » est essentiel. Jacques parle à des personnes qui ont de vraies raisons de demander justice. Leur patience n’est pas une approbation de l’exploitation. Elle exprime leur confiance que Dieu voit ce qui se passe et qu’il jugera avec justice. La question reste actuelle. Quand une épreuve se prolonge, quand un tort n’est pas réparé ou quand une prière semble sans réponse, nous pouvons demander : « Jusqu’à quand, Seigneur ? » La Bible fait une place à ce cri. Jacques nous invite à le porter devant Dieu tout en tenant ferme. Premier piège : vouloir forcer la récolte Jacques compare l’attente du croyant à celle d’un cultivateur. Celui-ci prépare la terre, sème et prend soin de son champ. Puis il attend les pluies et le fruit de son travail. Il peut agir avec diligence, mais il ne peut pas faire pousser une récolte en tirant sur les plants. Cette image décrit bien notre vie avec Dieu. Nous pouvons prier pour la guérison, chercher un emploi, prendre des décisions responsables ou parler de Jésus à un proche. Nous pouvons demander de l’aide et saisir les occasions qui s’ouvrent. Pourtant, nous ne maîtrisons ni tous les résultats, ni leur calendrier. La patience biblique n’est donc pas l’inaction. Elle consiste à faire fidèlement ce qui nous revient, tout en laissant à Dieu ce que nous ne pouvons pas contrôler. Cela ne veut pas dire que chaque difficulté survient exactement comme Dieu la souhaite, ni que nous comprendrons toujours pourquoi elle se produit. Le mal demeure un mal. L’histoire de Joseph le montre : ses frères lui ont fait du tort, et leur geste ne devient pas bon parce que Dieu en a tiré du bien (Genèse 50.20). Elle montre plutôt que Dieu peut agir au cœur même d’une histoire marquée par l’injustice. Dans quel domaine essayes-tu aujourd’hui de forcer la récolte ? Y a-t-il une démarche juste à entreprendre, puis une part de l’issue à confier au Seigneur ? Deuxième piège : laisser son cœur s’effondrer Jacques poursuit : « Affermissez vos cœurs, car la venue du Seigneur est proche » (Jacques 5.8). Une attente prolongée peut user le courage. On continue d’avancer, mais intérieurement, le doute et le découragement gagnent du terrain. Affermir son cœur ne signifie pas se convaincre que tout va bien. C’est revenir régulièrement à ce qui soutient notre foi. La prière nous permet de dire franchement à Dieu: « Je suis fatigué. J’ai besoin de sagesse. Aide-moi à tenir aujourd’hui. » La lecture des Écritures nous rappelle qui il est et ce qu’il a promis, même lorsque nos émotions racontent une autre histoire. Ces pratiques prennent aussi leur place dans la vie de l’Église. Nous avons besoin de frères et de sœurs qui prient avec nous, nous écoutent et nous aident concrètement. Une personne éprouvée n’a pas simplement besoin qu’on lui dise d’être patiente. Elle peut avoir besoin d’un repas, d’un accompagnement, d’une aide financière ou de quelqu’un qui l’aide à faire face à une injustice. Le Nouveau Testament ne promet pas aux disciples une vie sans épreuves. Pierre leur dit de ne pas considérer la souffrance liée à leur foi comme une chose étrange (1 Pierre 4.12-13). Il les oriente vers la joie de la révélation future de Christ. Cela n’oblige personne à aimer souffrir. Cela signifie que la souffrance présente ne définit pas la fin de leur histoire. Troisième piège : retourner sa frustration contre les autres L’attente met nos relations sous pression. Lorsque nous sommes blessés ou épuisés, il devient facile de déverser notre amertume sur les personnes les plus proches. Jacques le sait : « Ne vous plaignez pas les uns des autres, frères et sœurs » (Jacques 5.9). Il ne condamne pas toute plainte. Les victimes de l’injustice ont besoin d’être entendues, et les torts doivent être nommés. Jacques vise ici une autre réaction : faire de nos frères et sœurs les cibles de notre irritation. À force de murmurer, nous risquons d’abîmer la communion dont nous avons justement besoin pour traverser l’épreuve. Avant de répéter un reproche, nous pouvons nous demander : ai-je parlé directement à la personne concernée ? Est-ce que je cherche une solution, de l’aide ou simplement quelqu’un avec qui partager mon amertume ? Ai-je d’abord ouvert mon cœur devant Dieu ? Jacques ajoute que « le juge se tient à la porte ». Cette parole nous appelle à la fois à la confiance et à l’humilité. Dieu rendra justice ; nous devons aussi prendre garde à la manière dont nous traitons les autres pendant que nous l’attendons. Des exemples de fidélité dans l’épreuve Pour encourager ses lecteurs, Jacques rappelle les prophètes et Job (Jacques 5.10-11). Les prophètes ont parlé au nom du Seigneur, souvent au prix de l’opposition. Job, lui, a traversé une souffrance qu’il ne comprenait pas. Il a posé des questions difficiles et exprimé sa détresse. Sa persévérance n’avait rien d’une sérénité de façade. Ces exemples nous empêchent de confondre patience et silence. Nous pouvons pleurer, questionner, chercher de l’aide et continuer à nous tourner vers Dieu. Jacques conclut en rappelant le caractère du Seigneur : il est « plein de compassion et de miséricorde ». C’est vers lui que nous attendons, pas vers un Dieu indifférent. Une espérance qui change la vie présente Pourquoi patienter jusqu’au retour de Jésus ? Parce que sa venue accomplira ce que nous attendons encore : la justice de Dieu, la victoire définitive sur le mal et la vie renouvelée auprès de lui. L’espérance chrétienne regarde vers la résurrection et vers la nouvelle création, où Dieu essuiera toute larme (Apocalypse 21.1-4). Cette promesse nous aide à vivre aujourd’hui. Celui qui espère la justice apprend à la pratiquer. Celui qui attend la compassion du Seigneur cherche à faire preuve de compassion. Celui qui croit que le temps présent compte continue de prier, de servir, d’aimer et d’annoncer l’Évangile. Le retour de Jésus est aussi une invitation à examiner notre relation avec lui. Au cœur de la foi chrétienne se trouve la bonne nouvelle de sa mort et de sa résurrection. Nous pouvons venir à lui avec nos péchés, nos questions et notre besoin de pardon, puis apprendre à le suivre. Nous ignorons quand Jésus reviendra. Nous savons toutefois vers qui nous tourner pendant l’attente. Alors, faisons aujourd’hui ce qui nous est confié. Demandons l’aide dont nous avons besoin. Soutenons ceux qui souffrent. Et gardons vivante cette prière de l’Église : « Viens, Seigneur Jésus ! » Message du pasteur Raymond Lesage résumé par ChatGPT.

Comment serrer la Parole de Dieu dans son cœur ? « Je serre ta parole dans mon cœur, afin de ne pas pécher contre toi. » Cette déclaration du Psaume 119.11 est bien connue. Pourtant, elle décrit une pratique spirituelle beaucoup plus profonde que la simple lecture quotidienne de la Bible. Le psalmiste ne se contente pas de connaître la Parole de Dieu. Il la reçoit comme un trésor, lui donne une place dans son être intérieur et lui permet de transformer sa manière de penser et de vivre. Comment la Bible peut-elle produire un tel changement? Et que signifie concrètement «serrer» la Parole de Dieu dans son cœur ? La Bible est un livre unique Les chrétiens évangéliques reconnaissent l’inspiration, l’autorité, la véracité et la fiabilité des Écritures. Dans la Bible, Dieu révèle son caractère, sa volonté et surtout son œuvre de salut en Jésus-Christ. La Bible peut évidemment être étudiée comme un document historique. On peut examiner ses langues, sa composition, ses genres littéraires et le développement de l’histoire d’Israël. Ces recherches sont utiles. Mais si nous réduisons la Bible à un simple témoignage religieux de l’Antiquité, nous passons à côté de ce qu’elle affirme être : une révélation venant de Dieu. L’Écriture ne transmet pas seulement de l’information sur Dieu. Le Saint-Esprit s’en sert pour convaincre, éclairer, corriger et transformer ceux qui la reçoivent avec foi. C’est pourquoi le croyant ne lit pas la Bible comme il lirait n’importe quel autre ouvrage. Celui qui est né de nouveau est habité par le Saint-Esprit, et l’Esprit qui a inspiré les Écritures lui donne le désir de les comprendre et d’y obéir. La Parole de Dieu ne change toutefois pas automatiquement toute personne qui possède une Bible. Elle transforme celui qui l’écoute, la reçoit et choisit de s’y soumettre. Comprendre le Psaume 119 Avec ses 176 versets, le Psaume 119 est le plus long chapitre de la Bible. Il est construit selon l’alphabet hébreu : ses 22 sections correspondent aux 22 lettres de cet alphabet, et chacune contient huit versets commençant par la même lettre. Cette structure minutieuse soutient une longue méditation sur la révélation de Dieu. Le psalmiste emploie plusieurs expressions pour la désigner : la loi, la Parole, les commandements, les préceptes, les ordonnances, les témoignages et les voies de l’Éternel. Pour comprendre le verset 11, il faut commencer par les premières paroles du psaume : « Heureux ceux qui sont intègres dans leur voie, qui marchent selon la loi de l’Éternel ! Heureux ceux qui gardent ses préceptes, qui le cherchent de tout leur cœur, qui ne commettent point d’iniquité, et qui marchent dans ses voies ! » — Psaume 119.1-3 Ces versets présentent le genre de personne que le psaume considère comme heureuse. Elle marche selon la volonté de Dieu, garde ses préceptes et le recherche de tout son cœur. Le bonheur biblique ne correspond pas à une existence sans souffrance. La vie chrétienne comprend à la fois l’expérience de la puissance de Dieu et celle de l’épreuve. Obéir à la Bible ne nous protège pas de toutes les maladies, des injustices ou des pertes. Le bonheur dont parle le psaume est plus profond : il découle d’une vie droite devant Dieu, orientée par sa volonté et vécue en communion avec lui. Notre responsabilité devant la Parole Le Psaume 119 établit un lien entre trois réalités : la Parole de Dieu, notre responsabilité et la qualité spirituelle de notre vie. Dieu a parlé, mais nous devons décider ce que nous ferons de ce qu’il a dit. Allons-nous ignorer sa Parole, la consulter occasionnellement ou la laisser façonner nos choix ? Notre relation avec la Bible influence inévitablement notre relation avec Dieu, avec nous-mêmes et avec les autres. Lire ou ne pas lire les Écritures fait une différence. Les méditer ou les laisser fermées produisent des résultats différents. Il ne s’agit pas d’établir une formule rigide. Certains lisent plusieurs chapitres chaque jour ; d’autres progressent plus lentement et s’arrêtent longuement sur quelques versets. Une personne peut lire toute la Bible en un an sans assimiler son message, tandis qu’une autre peut méditer quelques versets pendant une semaine et en être profondément transformée. La quantité a son importance, puisqu’il faut connaître l’ensemble des Écritures. Mais la vitesse n’est pas une preuve de maturité. L’objectif n’est pas de terminer un programme pour soulager sa conscience. Il est de rencontrer Dieu dans sa Parole et de lui obéir. La bonne question n’est donc pas seulement : « Combien de chapitres ai-je lus ? » Elle est aussi : « Qu’est-ce que la Parole est en train de produire en moi ? » « Je serre ta parole » : traiter la Bible comme un trésor Le verbe hébreu traduit par « serrer » peut évoquer l’action de mettre en réserve, de cacher, de garder à l’abri ou d’accumuler quelque chose de précieux. D’autres traductions rendent le verset ainsi : « Je garde ta parole tout au fond de mon cœur. » On ne protège pas soigneusement ce que l’on considère comme sans valeur. L’action du psalmiste révèle donc son attitude : la Parole de Dieu représente pour lui un trésor. À son époque, il ne possédait pas une Bible imprimée qu’il pouvait transporter partout. Les textes étaient copiés sur des rouleaux rares et coûteux. Une grande partie de la transmission biblique passait par la lecture publique, l’écoute, la répétition et la mémorisation. Aujourd’hui, nous pouvons consulter la Bible sur papier, sur un téléphone, sur une tablette ou sur Internet. Cette accessibilité est une bénédiction, mais elle peut aussi créer une illusion. Posséder plusieurs Bibles ne signifie pas que la Parole habite en nous. Notre véritable appréciation des Écritures se mesure moins au nombre de Bibles dans notre maison qu’à la place qu’elles occupent dans notre vie. « Ta parole » : reconnaître celui qui a parlé Le pronom « ta » est essentiel. Le psalmiste ne serre pas une parole anonyme dans son cœur. Il reçoit la Parole de Dieu. L’autorité d’un message dépend de celui qui le prononce. Le conseil d’un ami et l’ordre d’un juge ne produisent pas les mêmes conséquences. De la même façon, les Écritures possèdent une autorité particulière parce qu’elles viennent du Dieu souverain. Dieu déclare par le prophète Ésaïe : « Ainsi en est-il de ma parole, qui sort de ma bouche : elle ne retourne point à moi sans effet, sans avoir exécuté ma volonté et accompli mes desseins. » — Ésaïe 55.11 Par Jérémie, il affirme également : « Ma parole n’est-elle pas comme un feu, dit l’Éternel, et comme un marteau qui brise le roc? » — Jérémie 23.29 La Bible n’est pas un objet magique. Le papier et l’encre ne possèdent pas de puissance en eux-mêmes. Mais par les Écritures, le Dieu vivant fait connaître sa vérité et agit par son Esprit. Dieu est infiniment plus grand que la Bible : aucun livre ne peut contenir toute la réalité de son être. Néanmoins, ce qu’il nous a révélé dans les Écritures est vrai, fiable et suffisant pour nous conduire au salut et nous apprendre à vivre selon sa volonté. « Dans mon cœur » : bien plus que les émotions Dans notre langage courant, le cœur est principalement associé aux émotions. Nous opposons parfois la tête et le cœur, comme si la tête réfléchissait tandis que le cœur ressentait. Dans la pensée biblique, le cœur désigne beaucoup plus largement le centre intérieur de la personne. Selon le contexte, il comprend la pensée, la mémoire, la volonté, les motivations, la conscience, les désirs, les décisions et les émotions. Serrer la Parole dans son cœur signifie donc lui permettre de pénétrer tout notre être intérieur. Elle doit informer notre intelligence, former notre conscience, réorienter nos désirs et diriger notre volonté. Jésus enseigne que la bouche parle de l’abondance du cœur. Nos gestes et nos paroles révèlent tôt ou tard ce qui occupe notre monde intérieur. Voilà pourquoi Proverbes 4.23 nous exhorte : « Garde ton cœur plus que toute autre chose, car de lui viennent les sources de la vie. » La transformation ne se produit pas simplement parce que la Bible se trouve dans notre bibliothèque. Elle commence lorsque son message s’installe dans nos pensées et devient une référence intérieure. « Afin de ne pas pécher contre toi » Le psalmiste possède une double conscience. Premièrement, il reconnaît sa propre capacité à pécher. Il ne se croit pas naturellement immunisé contre le mal. Deuxièmement, il reconnaît la capacité de la Parole à combattre l’influence du péché dans sa vie. La mémorisation biblique n’est pas un mécanisme garantissant que nous ne pécherons jamais. Une personne peut connaître beaucoup de versets et refuser de les mettre en pratique. Jésus a d’ailleurs rencontré des spécialistes des Écritures dont le cœur demeurait fermé à Dieu. Cependant, une vérité biblique comprise, crue et gardée dans le cœur devient une ressource puissante au moment de la tentation. Elle expose le mensonge, rappelle la volonté de Dieu et replace notre décision dans une perspective éternelle. Lorsque Jésus fut tenté dans le désert, il répondit à plusieurs reprises : « Il est écrit. » La Parole habitait sa pensée et orientait sa réponse. Nous avons besoin du même enracinement. Une Bible ouverte au bon moment est utile ; une Parole déjà présente dans notre cœur peut nous accompagner partout. De l’écoute à une vie transformée Deutéronome 31 décrit la lecture publique de la loi devant tout Israël. Les hommes, les femmes, les enfants et les étrangers devaient l’entendre afin d’apprendre à craindre Dieu et à mettre ses commandements en pratique. Ce passage présente une progression spirituelle importante : Lire pour entendre. Entendre pour apprendre. Apprendre pour craindre Dieu. Craindre Dieu pour obéir. Obéir pour vivre. Lire la Bible n’est donc pas la destination finale. La lecture conduit à la compréhension ; la compréhension, à une juste révérence envers Dieu ; et cette révérence, à une vie d’obéissance. Si notre lecture ne remet jamais en question nos pensées, nos attitudes ou nos comportements, nous devons nous demander si nous écoutons réellement ce que Dieu dit. Comment mémoriser un passage biblique Pour expérimenter cette pratique, commençons par Marc 12.30-31 : « Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta pensée, et de toute ta force. Voici le second : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Il n’y a pas d’autre commandement plus grand que ceux-là. » Voici une méthode simple : Lisez le passage lentement plusieurs fois. Lisez-le à haute voix pour mobiliser la vue et l’écoute. Divisez-le en courtes sections. Répétez la première section sans regarder le texte. Ajoutez progressivement les sections suivantes. Révisez le passage chaque jour pendant une semaine. Méditez son sens plutôt que de répéter mécaniquement les mots. Demandez à Dieu de vous montrer une application concrète. Pendant la semaine, observez l’effet du texte. Comment change-t-il votre manière d’aimer Dieu ? Vous rend-il plus attentif à vos pensées, à vos priorités ou à la manière dont vous traitez votre prochain ? Une richesse à emporter partout « Je serre ta parole dans mon cœur. » Cette phrase nous invite à passer de la possession de la Bible à son intériorisation. Nous pouvons perdre l’accès à un livre, à une application ou à une connexion Internet. Mais la Parole apprise, comprise et gardée dans le cœur demeure avec nous. Le Saint-Esprit peut nous la rappeler dans l’épreuve, la tentation, la prière ou l’accompagnement d’une personne en difficulté. La question n’est donc pas seulement de savoir si nous croyons que la Bible est inspirée. Notre pratique révèle la valeur réelle que nous lui accordons. Ouvrons-la. Écoutons-la. Méditons-la. Mémorisons-la. Et surtout, mettons-la en pratique. Car la Parole de Dieu ne nous est pas donnée uniquement pour être connue. Elle nous est donnée pour nous conduire à Jésus-Christ et transformer toute notre vie.

Série : Galates, l'Évangile sans compromis - Partie 16 Certaines doctrines chrétiennes font l’objet de débats légitimes. Des croyants sincères peuvent diverger sur le parler en langues, le millénium, certaines formes de louange ou d’autres questions secondaires, tout en demeurant unis en Jésus-Christ. Mais toutes les convictions ne sont pas secondaires. Certaines vérités appartiennent au cœur même de la foi chrétienne : la Trinité, la divinité de Jésus-Christ, sa mort et sa résurrection, le salut par la grâce au moyen de la foi. Les abandonner, ce n’est pas simplement changer d’opinion; c’est altérer l’Évangile. À la fin de sa lettre aux Galates, l’apôtre Paul revient précisément à ce qui est le plus important. Dans Galates 6.11-16, il oppose deux manières de vivre la religion : chercher à impressionner les autres ou placer toute sa confiance dans la croix de Jésus-Christ. Puis il résume l’identité chrétienne par une déclaration capitale : « Car ce n’est rien que d’être circoncis ou incirconcis; ce qui est quelque chose, c’est d’être une nouvelle créature. »— Galates 6.15 Voilà le cœur du christianisme : non pas une apparence religieuse à préserver, mais une nouvelle création produite par Dieu. Les grandes lettres de Paul : une conclusion à ne pas manquer Paul écrit : « Voyez avec quelles grandes lettres je vous ai écrit de ma propre main » (Galates 6.11). Certains ont supposé qu’il souffrait d’un problème de vision. D’autres y voient simplement une façon de souligner l’importance de ses dernières paroles. Dans un monde où les textes étaient normalement confiés à des secrétaires, Paul prend lui-même la plume. Ses grandes lettres agissent presque comme des caractères gras : prêtez attention à ce qui suit. Après avoir défendu la justification par la foi, la liberté chrétienne et la vie par l’Esprit, Paul condense son message en quelques phrases décisives. Il veut que les Galates retiennent l’essentiel : notre salut ne dépend pas de la loi de Moïse, de la circoncision ou de notre performance religieuse. Il repose entièrement sur Jésus-Christ et sur ce qu’il a accompli. Quand la religion devient un spectacle Le mot « hypocrisie » vient du vocabulaire du théâtre grec. À l’origine, il désignait le fait de jouer un rôle. Avec le temps, il en est venu à décrire une personne qui dissimule ses véritables intentions sous une apparence de vertu. C’est exactement ce que Paul dénonce chez les adversaires de l’Évangile : « Tous ceux qui veulent se rendre agréables selon la chair vous contraignent à vous faire circoncire, uniquement afin de n’être pas persécutés pour la croix de Christ. »— Galates 6.12 Ces enseignants voulaient présenter une image religieuse respectable. Ils insistaient pour que les croyants non juifs soient circoncis, mais leurs motivations n’étaient pas pures. Ils cherchaient à éviter la persécution et à pouvoir se glorifier du nombre de personnes ralliées à leur position. Ils se servaient des autres pour renforcer leur propre réputation. Cette tentation existe encore. On peut prêcher, servir, diriger ou défendre des valeurs chrétiennes pour être admiré. On peut critiquer chez les autres des comportements que l’on tolère dans sa propre vie. On peut employer le vocabulaire de la foi tout en cherchant surtout l’approbation humaine. Le problème n’est donc pas seulement ce que nous faisons, mais ce que nous cherchons à obtenir. Voulons-nous glorifier Jésus-Christ ou bâtir notre propre image? Une seule raison de se glorifier : la croix Paul se place à l’opposé des faux enseignants : « Pour ce qui me concerne, loin de moi la pensée de me glorifier d’autre chose que de la croix de notre Seigneur Jésus-Christ. »— Galates 6.14 Aux yeux du monde antique, la croix représentait la honte, la souffrance et l’échec. Elle était un scandale pour les Juifs et une folie pour les Grecs. Pourtant, Paul affirme qu’elle constitue son unique sujet de fierté. Pourquoi? Parce que la croix est le lieu où Dieu a répondu à la révolte humaine. C’est là que Jésus-Christ a porté nos péchés, subi notre condamnation et brisé la puissance du mal. C’est par la croix que Dieu réconcilie avec lui ceux qui mettent leur foi en son Fils. La croix nous enlève toute possibilité de nous attribuer le mérite du salut. Aucun rite, effort moral, accomplissement religieux ou statut social ne pouvait nous réconcilier avec Dieu. Ce que nous étions incapables d’accomplir, Jésus l’a accompli pour nous. La croix n’est donc pas un simple symbole chrétien. Elle est le centre de l’œuvre de Dieu et le lieu où Dieu vient à la rencontre de l’être humain pécheur. Le chrétien peut dire : « Dieu m’a rencontré dans la croix de Jésus-Christ. » Là, mon péché a été jugé, mon pardon a été acquis et une nouvelle vie m’a été donnée. Crucifié au monde avec Jésus-Christ Paul poursuit : « Par [la croix] le monde est crucifié pour moi, comme je le suis pour le monde. »— Galates 6.14 Que signifie cette affirmation? Dans ce passage, « le monde » ne désigne pas la création matérielle, la nature ou les êtres humains que Dieu nous appelle à aimer. Il désigne le système présent organisé dans la rébellion contre Dieu : ses valeurs, ses convoitises, son orgueil et son opposition au règne de Christ. Être crucifié au monde signifie que notre relation avec ce système a radicalement changé. Nous vivons toujours dans le monde, mais nous ne lui appartenons plus. Son approbation n’est plus notre maître et ses valeurs ne définissent plus notre identité. Cette séparation ne provient pas d’abord de notre discipline personnelle. Elle résulte de notre union avec Jésus-Christ. Par la foi, nous sommes unis à sa mort et à sa résurrection. Paul l’avait déjà déclaré : « J’ai été crucifié avec Christ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi. »— Galates 2.20 Nous n’avons évidemment pas été cloués physiquement sur une croix. Paul parle de notre participation spirituelle à ce que Jésus a accompli. Sa mort devient la fin de notre ancienne existence sous le règne du péché, et sa résurrection inaugure pour nous une vie nouvelle. Un événement produit donc deux résultats : le monde est crucifié pour le croyant, et le croyant est crucifié pour le monde. Le lien d’appartenance est rompu. Une nouvelle création, pas une simple amélioration Paul fait ensuite sa deuxième grande affirmation : « Ce qui est quelque chose, c’est d’être une nouvelle créature. » Le christianisme n’est pas un programme destiné à rendre l’ancienne personne légèrement meilleure. Dieu ne se contente pas de corriger quelques comportements ou d’ajouter une dimension spirituelle à notre vie. En Jésus-Christ, il fait de nous une nouvelle création. « Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées; voici, toutes choses sont devenues nouvelles » (2 Corinthiens 5.17). Cela signifie que le croyant reçoit une nouvelle identité, une nouvelle appartenance et une nouvelle espérance. Il est adopté dans la famille de Dieu, habité par le Saint-Esprit et rendu héritier de la promesse. Il appartient déjà au siècle à venir, même s’il vit encore au milieu du siècle présent. Le monde marqué par le péché, la mort et la rébellion est appelé à disparaître. Le royaume de Dieu, inauguré par Jésus-Christ, demeurera. Pour le moment, les croyants vivent à la rencontre de ces deux réalités : dans le monde présent, mais citoyens du royaume à venir. C’est pourquoi notre salut est actuellement vécu par la foi. Un jour, au retour de Jésus-Christ, il sera pleinement manifesté : nouveaux cieux, nouvelle terre, corps ressuscités et création délivrée du mal. Ce que nous croyons aujourd’hui, nous le verrons alors dans toute sa plénitude. Regarder à Christ plutôt qu’à soi-même Cette vérité est essentielle lorsque nous constatons nos propres faiblesses. Le chrétien demeure capable de pécher, de perdre patience, de se décourager ou de prononcer des paroles regrettables. Il doit confesser ses fautes et poursuivre concrètement la sanctification. La grâce n’est jamais une permission de faire la paix avec le péché. Cependant, nos luttes ne doivent pas nous faire chercher notre identité en nous-mêmes. Lorsque nous fixons constamment les yeux sur notre performance, nous trouvons toujours des raisons de nous condamner : « Je ne suis pas assez bon. Je ne suis pas assez fort. Je n’avance pas assez vite. » Cette introspection sans Évangile conduit au découragement. Notre assurance ne repose pas sur ce que nous sommes par nous-mêmes, mais sur ce que Dieu a fait de nous en Jésus-Christ. La question déterminante n’est pas : « Suis-je déjà parfait? », mais : « Suis-je uni à Jésus-Christ par la foi? » La Bible nous appelle réellement à la sainteté et à la maturité. Mais cette transformation découle de notre union avec Christ; elle n’en est pas la cause. Nous ne devenons pas enfants de Dieu parce que nous réussissons à vivre parfaitement. Nous apprenons à vivre comme ses enfants parce qu’en Christ, il nous a déjà reçus dans sa famille. Apprendre à voir les autres avec grâce Cette perspective transforme aussi nos relations dans l’Église. Les autres croyants ne sont pas encore parvenus à la pleine perfection, pas plus que nous. Nous allons parfois nous irriter, nous décevoir et même nous offenser. Cela ne justifie ni l’hypocrisie, ni les abus, ni le refus de confronter le péché. Mais cela nous interdit de réduire un frère ou une sœur à ses faiblesses du moment. Dieu travaille encore en chacun de ses enfants. Nous devons donc apprendre à regarder les croyants à la lumière de ce qu’ils sont en Jésus-Christ : des personnes rachetées, habitées par l’Esprit et destinées à être pleinement transformées. La patience chrétienne ne consiste pas à nier les fautes. Elle consiste à croire que la grâce de Dieu n’a pas terminé son œuvre. Ce qui est réellement le plus important À la fin de Galates, Paul nous ramène à l’essentiel. Ni les apparences religieuses, ni les traditions, ni l’approbation des autres ne peuvent produire la vie de Dieu. Ce qui compte, c’est la croix de Jésus-Christ. Ce qui compte, c’est d’être uni à lui dans sa mort et sa résurrection. Ce qui compte, c’est d’être une nouvelle création. Le monde présent continue de nous exposer au mal, aux injustices et aux tentations. Nous constatons encore notre imperfection. Pourtant, ces réalités ne peuvent annuler ce que Jésus-Christ a accompli. Si vous êtes en Christ, votre ancienne appartenance a été brisée. Vous avez été transporté du royaume des ténèbres dans le royaume du Fils. Vous êtes devenu enfant de Dieu et héritier de sa promesse. Ne fondez donc pas votre assurance sur votre image, votre performance ou vos sentiments du jour. Glorifiez-vous de la croix. Marchez par l’Esprit. Et recevez par la foi cette vérité qui change tout : en Jésus-Christ, vous êtes une nouvelle création. Message du pasteur Serge Pinard résumé par ChatGPT