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Série : L'Église - Partie 6 Article rédigé à partir du message du pasteur David Naud Plusieurs voient l'Église comme un bateau qui est en train de couler.  Nous sommes témoins de la vente de plusieurs bâtiments d’églises catholiques au Québec, mais l’église évangélique elle, est en croissance dans le monde entier. Et le Seigneur est au contrôle de son Église, elle ne sera jamais en péril malgré les tempêtes.   Tout comme l'arche de Noé, l'Église est le seul bateau insubmersible dont Jésus est le capitaine. Jésus représente d’ailleurs le bateau lui-même, car tous ceux qui sont dans l'arche sont sauvés du jugement à venir ! Il est vrai que l'Église a souffert au cours de l'histoire et va encore souffrir, mais jamais elle ne sera en péril car le Seigneur est maître de son Église.  Au fil du temps, les nombreuses persécutions qu’elle a subies ont eu pour effet qu’elle a continué de se multiplier par la puissance de Dieu !   Avec l’influence du monde dans lequel nous vivons, quelle image avons-nous de l'Église ?  Pour certains, elle est une famille, un lieu d'enseignement sur Dieu et la vie chrétienne.  « D’autres pensent que l’Église est un hôpital qui passe l’essentiel de son temps à soigner les blessés de la vie.  Pour d’autres, elle est comme un bistrot de quartier où chacun peut venir déverser ses états d’âme et recevoir sans jugement une écoute compatissante [1] . » Ces métaphores contemporaines de l’Église possèdent toutes une part de vérité. Mais reflètent-elles le désir profond de Dieu ? Sont-elles suffisantes pour définir son rôle et ses priorités ?   Ensemble, voyons cinq autres images bibliques de l'Église pour préciser son essence :   L’Église comme Peuple de Dieu  La promesse du peuple était faite dès Adam et Ève et Abraham, mais la concrétisation s'est faite avec Israël.  Si Israël existe comme peuple, c’est parce qu’il a été choisi par Dieu (Dt 4,20 ; 7,6-8) et appelé par Lui (És 48,12), non pas en raison de sa puissance ou de ses mérites (Dt 8,17 ; 9,4), mais par amour.   Cette élection sera scellée dans l’Alliance (l’ancienne), acte fondateur du peuple élu, pacte scellé dans le sang d’un sacrifice par lequel les douze tribus s’engagent à accomplir la Loi (Ex 24, 4-8). Ainsi, Dieu est le Dieu d’Israël, Israël est le peuple de Dieu (Dt 29,12 ; Lv 26,12 ; Jr 7,23 ; Ez 11,20, etc.).  Un peuple saint, consacré au Seigneur, dédié à son service, témoin du Dieu unique (És 44,8). Cependant, si Israël jouit de tels privilèges, ce n’est pas pour lui seul.  Toutes les nations y sont appelées (És 2,2 ; Ps 46,10) pour glorifier Dieu (És 45,23) et avoir part aux bénédictions d’Abraham (Gn 12,3 ; Jr 4,2 ; Sir 44,21) [2] .   Aujourd’hui, par Jésus (la nouvelle Alliance), on devient membre, non pas par la naissance physique, mais en « naissant d’en haut… d’eau et d’Esprit » (Jn 3,3-5), c’est-à-dire par la foi au Christ. Le baptême d’eau en est le témoignage et l'engagement.   L'Église n'est pas une parenthèse ni un remplacement d'Israël, elle est la continuité du plan de Dieu pour son peuple, annoncé depuis toujours.   Dans 1 Pi 2, 9-10, Pierre écrivant à l’Église affirme ceci :   9. Vous, au contraire, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière,10. vous qui autrefois n'étiez pas un peuple, et qui maintenant êtes le peuple de Dieu, vous qui n'aviez pas obtenu miséricorde, et qui maintenant avez obtenu miséricorde. Faisant partie du peuple de Dieu, nous sommes unis en une famille spirituelle, un lieu où l’on cultive des relations fraternelles authentiques, où chacun a la possibilité de cheminer et d’exercer ses dons pour le bien des autres. C’est une famille unie autour d’un même Père, d’un même Seigneur (Jésus-Christ) et animée par un même Esprit [3] . Éphésiens 2, 18 À travers lui, en effet, nous avons les uns et les autres accès auprès du Père par le même Esprit.19 Ainsi donc, vous n’êtes plus des étrangers ni des résidents temporaires; vous êtes au contraire concitoyens des saints, membres de la famille de Dieu.   L’Église comme la Vigne de Dieu L’Église est la terre de culture, le champ de Dieu (1 Co 3,9),  l a vigne y étant souvent citée en exemple.  Dans l'AT, il y a un parallèle entre Israël et la vigne...malheureusement il n'y avait pas de bons fruits.  Dans Osée 10, 1 : Israël est semblable à une vigne qui dégénère, il ne produit du fruit que pour lui-même. Plus il a eu de fruit, plus il a édifié d’autels. Plus sa terre était belle, plus il embellissait les stèles pour ses divinités.2 Leur cœur est faux, mais ils vont maintenant devoir payer leurs fautes.   Dans Jean 15, 1-6, Jésus rappelle l'image de la vigne pour son Église de façon positive, il l’appelle à porter du fruit pour la gloire de Dieu... Lui-même étant le cep (tronc) et nous les sarments (branches).  L'image de la vigne rappelle à l'Église que le Seigneur s’attend à ce que l'on porte du fruit ! Notre prière comme Église est que le Seigneur continue de nous émonder afin de porter encore plus de fruits. L’Église comme le Corps Le corps montre l’unité de l’Église dans sa diversité !  Dans 1 Co 12, 27, nous lisons : Vous êtes le corps de Christ, et vous êtes ses membres, chacun pour sa part . Paul cite l'utilité de chaque membre sans exception, car l’image du corps était souvent utilisée à son époque.  L’image du corps de Christ pour signifier l’Église nous parle d’unité, de diversité, d’interdépendance. Personne ne se suffit à lui-même !   L'unité dans la diversité sans chercher à être comme les autres, mais plutôt, cherchez la complémentarité. L’Église est pleinement efficace quand chacun joue son rôle selon ses dons. L’Église comme le Troupeau Trop souvent, cet aspect de l’image de l’Église est tourné au ridicule. Les propos souvent entendus comparent les chrétiens à des suiveux, à des moutons. Pourtant, cette image de l’Église provient des Écritures.  Dans l’Ancien Testament, au Psaume 23,1, David, lui-même un berger, y réfère : L’Éternel est mon berger je ne manquerai de rien ! Au chapitre 10 de l’évangile de Jean, Jésus utilise cette même image, lui-même étant le bon berger.  Jésus t’a appelé par ton nom et tu as reconnu sa voix. C’est pourquoi tu es rassemblé avec les autres brebis du Seigneur pour former l’Église !   Jean 10, 27-28 : 27 Mes brebis écoutent ma voix, je les connais et elles me suivent.28 Je leur donne la vie éternelle. Elles ne périront jamais et personne ne pourra les arracher à ma main. C’est pourquoi parlons de Jésus autour de nous, afin que d’autres viennent à connaître le bon berger et à recevoir la vie éternelle !   L’Église comme le Temple de Dieu  L’image de l’édifice, Jésus étant la pierre angulaire, le Temple du Saint-Esprit.  Les prophètes avaient cependant annoncé la venue d’un temple nouveau et définitif dans une perspective messianique et universaliste : « Car ma maison sera appelée ‘maison de prière‘ pour tous les peuples  » (És 56,7). Le Nouveau Testament proclame l’accomplissement de cette promesse dans le nouveau peuple. Le Christ parle de son propre corps comme d’un temple (Jn 2,21 ; cf. He 9,11), se comparant à la pierre rejetée par les bâtisseurs qui est devenue la pierre angulaire, (Mt 21,42 ; cf. Ac 4,11 ; 1 P 2,7 ; Ps 117,22).   Dans 1 Co 3, 16-17, Paul déclare que nous sommes le « temple de l’Esprit Saint » : 16. Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu, et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? 17. Si quelqu'un détruit le temple de Dieu, Dieu le détruira ; car le temple de Dieu est saint, et c'est ce que vous êtes. Cette structure est décrite par divers termes : « édifice de Dieu » (1 Co 3,9), « maison de Dieu » qui est « l’Église du Dieu vivant, colonne et soutien de la vérité  (1 Tm 3,15), « demeure de Dieu en Esprit » (Ep 2,19-22), « maison de Dieu parmi les mortels » (Ap 21,3), « temple du Dieu vivant » (2 Co 6,16 ; cf. 1 Co 3,16-17 ; Ep 2,21), dont nous sommes les « pierres vivantes » (1 P 2,5), « ville sainte, Jérusalem nouvelle » que Jean voit en vision descendre du ciel d’auprès de Dieu à l’heure où le monde sera renouvelé (Ap 21,1 et suiv.) [4] . Approchez-vous de Christ, la pierre vivante rejetée par les hommes mais choisie et précieuse devant Dieu, et vous-mêmes, en tant que pierres vivantes, laissez-vous édifier pour former une maison spirituelle … (1 Pi 2, 4-5) En tant que pierres vivantes formant le Temple de Dieu, cherchez à grandir dans la foi et à édifier les autres par de simples gestes et paroles dans l’amour !   En conclusion, rappelez-vous qui est à la tête de l’Église. Nous pouvons être confiants. Jésus est l’agneau qui ôte le péché du monde, il nous justifie.  Il est le roi, le lion de Juda et il anéantira l’ennemi ! [1]   https://evangile21.thegospelcoalition.org/essais/la-pertinence-des-images-de-leglise-dans-le-nouveau-testament/ . [2]   https://www.christianunity.va/content/dam/unitacristiani/Relazioni%20ecumeniche/Sezione_orientale/Chiesaassira/The_Images_of_the_Church/LES%20IMAGES%20DE%20L_EGLISE%2025.02.2023.pdf [3]   https://evangile21.thegospelcoalition.org/essais/la-pertinence-des-images-de-leglise-dans-le-nouveau-testament/ [4]   https://www.christianunity.va/content/dam/unitacristiani/Relazioni%20ecumeniche/Sezione_orientale/Chiesaassira/The_Images_of_the_Church/LES%20IMAGES%20DE%20L_EGLISE%2025.02.2023.pdf

Série : L'Église - Partie 4 Dieu est le créateur et il maintient et soutient l'existence de tout ce qui existe dans l’univers visible et invisible. C’est pour cette raison que Jésus-Christ est appelé « le Seigneur ». Comme il est à la fois au-delà de sa création et dans sa création, il est toujours présent pour exercer son autorité et contrôler tout, entièrement tout ce qui est dans sa création, puisqu’elle dépend de lui en tout.   1. Ces trois caractéristiques autorité, contrôle et présence constituent la nature de sa seigneurie L’autorité lui donne le droit de faire tout ce qu’il veut (Mt 28.18) ; Le contrôle n’est rien d’autre que l’exercice de sa puissance (Ps 115.3) ; Sa présence est sa participation à sa création et la garantie du succès de l’accomplissement de son plan et de ses promesses (Héb 6.13-20).   2.   Les implications de la Seigneurie pour l’Église Aucun pasteur, comité, gouvernement d’Église n’est l’ultime autorité de l’Église ; Toute décision, doctrine, conduite éthique doit être en harmonie avec la personne et l’œuvre de Jésus-Christ le SEIGNEUR ; L’Église et chaque personne qui la compose doivent adorer en parole et en acte le Seigneur Jésus.   Conclusion Choisis de vivre pour le Seigneur Jésus-Christ dans tout ce que tu fais, dans toutes tes souffrances présentes et futures et, par-dessus tout, NE FLÉCHIS LE GENOU (moralement et en actions) QUE DEVANT LE SEIGNEUR JÉSUS.

Série : L'Église - Partie 2 Article rédigé à partir du message du pasteur David Naud Dans la série portant sur l’Église, pasteur David Naud trace un portrait des différences entre l’Église et le Royaume de Dieu. Il identifie quatre différences importantes à connaître et explique pourquoi c’est important de les connaître. Afin de mieux comprendre ces différences, il faut aussi connaître les liens qui les unissent. Matthieu 16.13 Jésus, étant arrivé dans le territoire de Césarée de Philippe, demanda à ses disciples : Qui dit-on que je suis, moi, le Fils de l’homme ? 14 Ils répondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Elie ; les autres, Jérémie, ou l’un des prophètes.  15 Et vous, leur dit-il, qui dites-vous que je suis ?  16 Simon Pierre répondit : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. 17 Jésus, reprenant la parole, lui dit : Tu es heureux, Simon, fils de Jonas ; car ce ne sont pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais c’est mon Père qui est dans les cieux. 18 Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Eglise , et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle.  19 Je te donnerai les clefs du royaume des cieux  : ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux. Ce passage permet de mieux cibler ce qui distingue l’Église et le Royaume. Définition de l’Église : Partout où il y a des croyants en Jésus-Christ qui se rassemblent pour placer ensemble leur confiance en Christ pour leur salut. Définition du Royaume : L’autorité royale dynamique de Dieu et la sphère dans laquelle s’exerce cette autorité. L’Église est constituée de croyants (nous) et est gouvernée par l’autorité du Royaume de Dieu. L’Église est la communauté du Royaume, mais pas  le Royaume en lui-même. Le Royaume est le règne de Dieu. Mathieu 7.20 C’est donc à leurs fruits que vous les reconnaîtrez.  21 Ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur ! n’entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux. Comment reconnaître les vrais disciples de Christ ? Pas seulement parce qu’ils invoquent le nom du Seigneur et qu’ils viennent à l’Église, mais par leurs fruits et leur obéissance à la volonté de Dieu le Père. Maintenant, les quatre différences…sans qu’il y ait opposition entre les deux : 1ère différence - L’Église n’est pas le Royaume On le voit d’abord par l’utilisation que Jésus faisait des paraboles. Il y décrivait le Royaume et non l’Église. Jésus a dit : «  Le royaume s’est approché de vous  » et non l’Église s’est approchée de vous. L’Église est le peuple du royaume, jamais ce royaume en lui-même. Ce qui est encourageant, c’est que notre entrée dans le royaume n’est pas déterminée par les humains qui composent l’Église. C’est le roi qui détermine cela ! 2e différence - Le Royaume crée l’Église Dans Mathieu 13 il est écrit qu’un tri sera fait à la fin. Il y aura les héritiers et les autres. Jésus a lancé l’invitation pour entrer dans le Royaume.  Quand on répond à cette invitation, on devient un héritier du Royaume, ainsi nous contribuons à créer l’Église et à la garder à l’image de ce que Dieu souhaite. De plus, il ne faut jamais perdre de vue qu’en tant qu’héritiers du Royaume, un héritage si précieux nous attend – Dieu nous permet de passer l’éternité en sa présence. 3e différence - L’Église témoigne du Royaume L’Église doit témoigner du Royaume.  Elle doit constamment le faire verbalement et le démontrer premièrement par une attitude marquée par l’humilité et la capacité de pardonner, car le pardon est au cœur du message du Royaume. Deuxièmement, l’Église se doit d’offrir des services à ses membres, mais elle doit surtout s’assurer que ses membres bénéficient des bénédictions du règne de Dieu, de la puissance et de l’autorité divine. C’est-à-dire que lorsque les disciples étaient envoyés par Jésus en mission pour proclamer le Royaume, il ne parlait pas seulement du royaume divin, il témoignait de sa puissance par des guérisons et des délivrances. 4e différence - L’Église est la gardienne du Royaume Mt 16. 18 : Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Eglise , et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle.  19 Je te donnerai les clefs du royaume des cieux  : ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux. Les clés sont données à Pierre, non pas pour dire que de lui viendront les papes, mais plutôt en tant que représentant de l’Église. Les clés servent à barrer ou débarrer une porte, ouvrir ou fermer la porte du royaume. L’Église a donc la responsabilité de proclamer la Bonne Nouvelle du Royaume de Dieu afin que ceux qui croient en Jésus-Christ y entrent ! Et l’Église a la responsabilité comme gardienne du Royaume de s’assurer que ceux qui entrent, vivent selon les principes du Royaume en leur enseignant la Parole de Dieu et en formant des disciples qui sont disciplinés. Proclamons cette Bonne Nouvelle du Royaume de Dieu ! Conclusion En résumé… l’Église est la communauté des croyants, une réalité visible qui a pour mission de poursuivre l’œuvre de Jésus.  Le Royaume de Dieu est une réalité spirituelle et divine qui dépasse le monde visible. Il est autant présent aujourd’hui que source d’espoir pour le futur, car c’est tout ce que Dieu représente et qui nous habite comme chrétiens. Pourquoi d’ailleurs, comme chrétien, a-t-on besoin de savoir tout cela ? 1. Question de salut : entrer dans l’Église n’est pas entrer dans le Royaume nécessairement. 2. Question de puissance et d’espoir : si vos yeux sont seulement sur l’Église, vous serez déçus par les humains, mais la puissance et l’espoir sont dans le chef de l’Église, le roi du Royaume, Jésus-Christ ! Pensons à travailler pour le Royaume quand on travaille à l’Église. 3. Nous sommes mandatés à proclamer la Bonne Nouvelle du Royaume de Dieu !