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Ministère pour les hommes de 16 à 120 ans : rencontres édifiantes en grand groupe, activités fraternelles et groupe-vie HOMMES PHARES Hommes de 16 à 120 ans Vision Mission Services Notre mission Créer des opportunités de rencontres pour les hommes, et ce dans une variété de contextes. Notre objectif Favoriser l'accomplissement de leur vie chrétienne. Notre vision Voir les hommes de l’église Fusion chercher Dieu en consacrant du temps pour eux et les autres, afin d'être des phares de Sa présence dans leur entourage. Rencontres en grand groupe Déjeuner-rencontre (4 samedis matin / année) et soirée rencontre (1 fois / année) pour messages ou témoignages Activités pour fraterniser : randonnée, quilles, billard, bbq, etc. (3 samedis / année) Aide pour les veuves Soutien dans les travaux manuels (1 samedi au printemps) Pas d'événements pour le moment NOTRE ÉQUIPE François Riendeau Membre du comité Pasteur Roxan Lemire Membre du comité Jonathan Naud Membre du comité Martin Paradis Membre du comité RESTER AU COURANT DES HOMMES PHARES Courriel Infolettre Découvrez nos autres ministères ACCUEIL L'expérience Fusion AWANA Pour les 5 à 12 ans CÉRÉMONIES Baptêmes - Mariages - Funérailles CHORALE SaintFonie ESPACE BIENVENUE Suivi des nouveaux F-FUSION Éducation chrétienne des enfants FORMATION Plus sur la Bible FUSION'ELLES Ministère des femmes FUSION POUR LE MONDE Mission locale et globale GROUPES-VIE ET + HASHTAG Jeunesse (12-25 ans) HOMMES PHARES Ministère des hommes LOUANGE Musique et adoration RELATION D'AIDE Soins pastoraux

Ministère de la chorale SaintFonie qui est composée d'hommes et de femmes qui glorifient Dieu avec leur voix CHORALE SaintFonie Mission Moyens Recrutement Événements Notre mission Soutenir harmoniquement le leader dans la louange et offrir une louange de qualité et inspirée Nos moyens Diversifier les chants Louange / adoration Choisir démocratiquement des chants avec l’équipe Équilibre dans les styles de chants Harmoniser les chants à 2, 3 ou 4 voix Harmoniser des chants choisis par les leaders S’assurer d’une bonne préparation Préparation spirituelle et technique Répétition Avoir le matériel nécessaire Soutien, écoute Soutenir et augmenter l’équipe de la chorale Recrutement par auditions Utilisation d’audios pour les partitions Personnes ciblées pour faire partie de la chorale Être né de nouveau Avoir un engagement sérieux et spirituel Être apte au chant choral, ce qui implique : Chante juste Peut chanter une voix d’harmonie Sait s’effacer afin d’offrir un travail homogène Être assidu aux répétitions Toute personne intéressée doit passer une audition Nos événements Louange du dimanche matin une fois par mois Événements spéciaux (Pâques, Noël…) Chanter dans les résidences pour personnes âgées dans le temps de Noël Les répétitions ont lieu les lundis soirs. À VENIR Soirée Expérience de Dieu dim. 30 août Sanctuaire Détails NOTRE ÉQUIPE Diane Girouard Directrice de la chorale DES QUESTIONS SUR LA CHORALE ? Courriel Découvrez nos autres ministères ACCUEIL L'expérience Fusion AWANA Pour les 5 à 12 ans CÉRÉMONIES Baptêmes - Mariages - Funérailles CHORALE SaintFonie ESPACE BIENVENUE Suivi des nouveaux F-FUSION Éducation chrétienne des enfants FORMATION Plus sur la Bible FUSION'ELLES Ministère des femmes FUSION POUR LE MONDE Mission locale et globale GROUPES-VIE ET + HASHTAG Jeunesse (12-25 ans) HOMMES PHARES Ministère des hommes LOUANGE Musique et adoration RELATION D'AIDE Soins pastoraux

Ministère : Espace Bienvenue, accueil des nouveaux ESPACE BIENVENUE Suivi des nouveaux Bienvenue Nous avons un cadeau pour toi ! Quand tu viendras nous visiter, n'oublie pas de passer à l'Espace Bienvenue à l'arrière du sanctuaire avant de partir. Une équipe formée et accueillante s'y trouve pour te rencontrer. Nous désirons faire connaissance avec toi et te guider dans ton cheminement spirituel selon ton besoin présent. Pour cela, nous remplirons avec toi une fiche contact et nous te remettrons ton cadeau ! Fiche contact Pas d'événements pour le moment NOTRE ÉQUIPE Pasteur Gilles Adams Responsable DES QUESTIONS SUR L'ESPACE BIENVENUE ? Courriel Découvrez nos autres ministères ACCUEIL L'expérience Fusion AWANA Pour les 5 à 12 ans CÉRÉMONIES Baptêmes - Mariages - Funérailles CHORALE SaintFonie ESPACE BIENVENUE Suivi des nouveaux F-FUSION Éducation chrétienne des enfants FORMATION Plus sur la Bible FUSION'ELLES Ministère des femmes FUSION POUR LE MONDE Mission locale et globale GROUPES-VIE ET + HASHTAG Jeunesse (12-25 ans) HOMMES PHARES Ministère des hommes LOUANGE Musique et adoration RELATION D'AIDE Soins pastoraux

Il y a des textes bibliques qui, une fois qu'on les a vraiment regardés, ne se referment plus jamais de la même façon. Le Psaume 22 en fait partie. Écrit par le roi David près de mille ans avant la naissance de Jésus, ce psaume décrit avec une précision troublante les souffrances du Christ sur la croix — bien avant que la crucifixion n'existe même comme méthode d'exécution. Dans ce message, nous allons explorer comment ce texte prophétique nous aide à comprendre une vérité simple mais puissante : Jésus est avec vous, et Jésus est pour vous. Les psaumes messianiques : l'Évangile caché dans l'Ancien Testament On associe souvent les prophéties sur le Messie aux livres des prophètes, mais les psaumes contiennent eux aussi des annonces remarquablement précises de la vie de Jésus. Le Psaume 2 le présente comme le Fils et le Roi. Le Psaume 16 annonce sa résurrection, un texte que l'apôtre Pierre citera directement dans le livre des Actes. Le Psaume 45 le décrit comme le Roi divin dont le trône est éternel. Le Psaume 69 parle de son zèle pour la maison de Dieu. Le Psaume 110 l'identifie à la fois comme Roi et Prêtre. Le Psaume 118 annonce qu'il sera la pierre rejetée par les bâtisseurs qui deviendra la pierre principale. Et puis il y a le Psaume 22, qui décrit le Messie souffrant et rejeté. C'est ce texte que Jésus lui-même citera au moment le plus sombre de son existence terrestre. Une question mérite d'être posée avant d'aller plus loin : le roi David était-il un prophète ? La réponse biblique est oui. Dans le livre des Actes, Pierre affirme que David parlait en tant que prophète lorsqu'il annonçait la mort et la résurrection du Messie, fils de David. Et dans l'évangile de Matthieu, l'auteur cite directement le Psaume 22 en l'attribuant à une parole prophétique. Ce n'est donc pas une lecture rétrospective forcée : les premiers témoins de Jésus reconnaissaient eux-mêmes que David, des siècles plus tôt, avait déjà décrit ce qui allait se passer. Emmanuel : Dieu avec nous Le nom Emmanuel signifie « Dieu avec nous », et cette vérité traverse toute l'Écriture. Dans la lettre aux Hébreux, on lit que Jésus a partagé notre condition humaine en tout point, qu'il a été tenté comme nous le sommes, sans pourtant commettre de péché. Cela signifie qu'il peut compatir à nos faiblesses, parce qu'il les a lui-même traversées. Il n'est pas un Dieu lointain qui observe nos difficultés de loin ; il est un grand-prêtre rempli de compassion, capable de secourir ceux qui sont tentés, capable de nous comprendre de l'intérieur. Il existe une expression africaine simple et puissante : « On est ensemble. » C'est exactement le message d'Emmanuel. Jésus est venu sur terre pour nous dire que Dieu ne nous a pas laissés seuls face à nos combats. « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? » Jésus est avec nous. C'est au verset 2 du Psaume 22 que Jésus puise les mots qu'il prononcera sur la croix, rapportés dans l'évangile de Matthieu. Ce cri soulève une question théologique profonde : Jésus a-t-il réellement été abandonné par son Père ? La réponse demande de la nuance. Dans son humanité, portant seul le poids des péchés du monde, Jésus a réellement ressenti l'abandon. Mais quelques instants plus tard, sur cette même croix, il dira : « Père, je remets mon esprit entre tes mains », preuve que la relation entre le Père et le Fils n'était pas rompue. Avant même sa passion, Jésus avait déjà annoncé : « Vous me laisserez seul ; mais je ne suis pas seul, car le Père est avec moi. » L'explication la plus profonde de ce cri se trouve sans doute dans le fait que Jésus portait notre péché. Le prophète Ésaïe l'avait annoncé : l'Éternel a fait retomber sur lui l'iniquité de nous tous. L'apôtre Paul écrira que celui qui n'a point connu le péché a été fait péché pour nous. Jésus ne devient pas pécheur — il demeure innocent — mais il porte judiciairement la condamnation due au péché, qui produit ultimement séparation, jugement et mort. On entend parfois dire que Dieu, trop saint pour regarder le péché, aurait détourné les yeux de Jésus sur la croix. Cette idée s'appuie souvent sur Habacuc 1.13, mais ce verset, en contexte, ne dit pas que Dieu est incapable de regarder quelqu'un portant le péché — le prophète demande justement pourquoi Dieu semble regarder les méchants agir. Ce qui est bibliquement plus solide, c'est que le Père a livré le Fils au jugement et à la mort, un jugement que le Fils a accepté volontairement de porter pour nous. Il y a d'ailleurs quelque chose de fascinant dans ce psaume même : après le cri de détresse du verset 2, on lit plus loin, au verset 25, que Dieu « n'a ni mépris ni dédain pour les peines du misérable » et qu'il « l'écoute quand il crie à lui ». Le texte lui-même refuse l'idée d'un rejet définitif. Dans la piété juive de l'époque, citer le premier verset d'un psaume évoquait souvent le psaume entier — et ce psaume, qui commence dans la détresse la plus extrême, s'achève dans la confiance et la louange victorieuse. Il faut donc distinguer l'abandon réellement vécu par Jésus — le Père ne le délivre pas de ses ennemis, ne le fait pas descendre de la croix — de l'abandon définitif. Car comme le dira Pierre en citant le Psaume 16, le Messie « n'a pas été abandonné dans le séjour des morts ». Si vous vous sentez abandonné aujourd'hui, sachez que Jésus l'a vécu pleinement : il vous comprend, et son exemple montre que Dieu ne vous abandonne pas réellement, même lorsque son intervention se fait attendre. Méprisé, moqué, et souffrant, Jésus est pour nous Le Psaume 22 continue avec une description bouleversante du mépris subi par le Messie : « Je suis un ver et non un homme, la honte de l'humanité, celui que le peuple méprise. » Ce texte trouve son accomplissement dans l'évangile de Matthieu, où trois groupes distincts se moquent de Jésus sur la croix : les passants ordinaires, les chefs religieux qui connaissaient pourtant les Écritures par cœur, et même les brigands crucifiés à ses côtés — ceux-là mêmes pour qui il était venu donner sa vie. Ces moqueries injustes, il les a subies à notre place, afin qu'au jour du jugement nous n'ayons pas à recevoir des moqueries justifiées. Le psaume décrit ensuite les souffrances physiques avec une précision saisissante : des forces qui s'en vont comme l'eau, des os disloqués, un cœur qui se liquéfie, une langue qui s'attache au palais. Ces images correspondent exactement à ce que vivait un corps soumis à la crucifixion — épuisement extrême, déshydratation, tension corporelle insoutenable. Jésus lui-même dira sur la croix : « J'ai soif. » Le psaume va plus loin encore, jusqu'à la mort elle-même : « Tu me réduis à la poussière de la mort » — une phrase où le psalmiste reconnaît, derrière ses ennemis, la souveraineté ultime de Dieu. Puis viennent des détails encore plus précis : « Ils ont percé mes mains et mes pieds… ils se partagent mes vêtements, ils tirent au sort mon habit. » Écrit des siècles avant l'invention de la crucifixion romaine, ce texte décrit un mode d'exécution qui n'existait pas encore à l'époque de David. Toutes ces souffrances et sa mort, il les a vécues pour nous. Il a été puni à notre place, pour nos péchés. Merci Jésus, je crois que je suis pardonné en toi de tous mes péchés ! La résurrection déjà annoncée Ce qui rend le Psaume 22 si extraordinaire, c'est qu'il ne s'arrête pas à la mort. Après avoir décrit un homme encerclé par des forces plus puissantes que lui — taureaux, lion rugissant, meute de chiens — le psaume bascule soudainement : « Tu m'as répondu ! » Le reste du texte devient une louange éclatante, annonçant que toutes les nations de la terre se souviendront de l'Éternel et se tourneront vers lui. Jésus, dans son humanité, devait mourir sur la croix pour nous, mais il était impossible que le Fils de Dieu reste captif de la mort. Du Psaume 22 à la Cène : « Ceci est mon corps, donné pour vous » Quelques heures avant de vivre ce que le Psaume 22 décrit, Jésus partageait son dernier repas avec ses disciples, un moment raconté dans l'évangile de Luc. Il leur confie avoir vivement désiré manger cette Pâque avec eux avant de souffrir — un désir intense, parce que ce repas marquait l'accomplissement de toute sa mission. Pendant des siècles, Israël célébrait la Pâque en regardant en arrière, vers la délivrance de l'esclavage en Égypte : un agneau sacrifié, du sang, un jugement évité, un peuple libéré. Ce soir-là, Jésus prend ce même repas et le transforme : « Ceci est mon corps, qui est donné pour vous… Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang, qui est versé pour vous. » L'Exode devient ainsi le modèle d'une délivrance encore plus grande. À partir de cette nuit, ses disciples ne regarderont plus seulement en arrière vers l'Exode, mais en avant, vers la croix. Jésus regarde en réalité dans trois directions à la fois : vers le passé, la Pâque et l'Exode ; vers le présent, sa mort imminente et la nouvelle alliance ; et vers l'avenir, l'accomplissement dans le royaume de Dieu — car il déclare qu'il ne boira plus du fruit de la vigne jusqu'à ce que ce royaume soit venu. Même au seuil de la souffrance, Jésus voit au-delà de la croix : la souffrance n'est pas la destination finale, le royaume l'est. Prendre la Cène dans la reconnaissance Le corps décrit comme brisé dans le Psaume 22 est précisément ce même corps que Jésus, dans l'évangile de Luc, déclare volontairement « donné pour vous ». Prendre part à la Cène, c'est un acte de reconnaissance, de foi et d'espérance : une réponse à son sacrifice, une annonce prophétique de sa mort jusqu'à son retour, et une communion à ses souffrances et à sa résurrection. Merci Jésus pour ton corps puni à ma place, pour le pardon de mes péchés. Merci Jésus pour ton sang versé qui me purifie ! Tu me fais entrer en nouveauté de vie, par ta grâce, dans la nouvelle alliance en ton sang ! En pensant à Jésus quotidiennement, que notre reconnaissance à son égard augmente dans nos cœurs ! Que vous traversiez une période difficile financièrement, dans votre couple ou avec vos enfants, la reconnaissance envers Jésus a un pouvoir concret et immédiat : elle vous ramène à l'essentiel, elle garde vos yeux fixés sur ce qui est déjà accompli en lui, et elle vous donne accès à une paix qui surpasse toute intelligence. Merci Jésus, tu es avec nous, et tu es pour nous. Message du pasteur David Naud résumé par Claude

Un croyant peut-il dépenser beaucoup d’argent sur une voiture, disons une Lamborghini à 999,995,00$ ? Les réactions varient selon la culture financière des croyants. Il n’y a aucun texte des Écritures qui le défend. C’est ce que nous appelons une zone grise. Zone grise Une zone grise est toute question qui n’est pas clairement commandée, interdite ou permise dans la Bible. Dit d’une autre manière : une zone grise est une situation dans laquelle deux ou plusieurs options sont possibles, et aucune ne semble être éthiquement « juste » ou « injuste ». Ces situations peuvent impliquer un conflit de valeurs, un manque de directives claires ou un affrontement entre deux ou plusieurs principes éthiques. Raisonnement déductif Comme la Bible ne parle pas sur tous les sujets de la vie, le croyant doit, à partir d’un raisonnement déductif, déduire de ce qu’il connaît de Dieu, de sa parole, pour l’appliquer aux situations qu’il rencontre. Trois composantes sont impliquées dans la déduction. 1. La conscience : bien qu’elle ne soit pas absolue, il est important de respecter ce qu’elle dit, puisqu’elle est la conscience du bien et du mal. 2. Le discernement qui est cette capacité de percevoir, d’évaluer et de juger avec précision et justesse une situation, une idée, ou une personne et qui permet de faire la différence entre le vrai et le faux, le bien et le mal, ou encore entre ce qui est pertinent ou non dans une décision ou une action. 3. La sagesse est une connaissance appliquée qui nous permet de vivre pour Dieu en toute circonstance. Les guides La connaissance de la vérité nourrit la conscience. Accompagnée de la sagesse et du discernement, elle nous permet de cerner la volonté de Dieu. C’est pourquoi nous pouvons déduire des guides moraux à partir de textes précis des Écritures. 1. Le guide de l’utilité (1Co 6.12) Tout m'est permis, mais tout n'est pas utile; tout m'est permis, mais je ne me laisserai pas dominer par quoi que ce soit. 2. Le guide de l’asservissement (1Co 6.12; 2P 2.19) Ils leur promettent la liberté alors qu'ils sont eux-mêmes esclaves de la corruption, puisque chacun est esclave de ce qui l'a dominé. 3. Le guide de l’édification (1Co 10.23) Tout [m']est permis, mais tout n'est pas utile; tout [m']est permis, mais tout n'édifie pas. 4. Le guide de la pierre d’achoppement (Rm 14.20; 1Co 8.9) Pour de la nourriture, ne détruis pas l'œuvre de Dieu. Certes, tout est pur, mais il est mal de manger quelque chose si cela représente un obstacle pour quelqu'un. Veillez, toutefois, à ce que votre liberté ne devienne pas un obstacle pour les faibles. 5. Le guide de l’approbation (Rm 14.18) Celui qui sert Christ de cette manière est agréable à Dieu et approuvé des hommes. 6. Le guide de l’humilité (1Co 8.1-2) La connaissance rend orgueilleux, mais l'amour édifie. Si quelqu'un croit savoir quelque chose, il ne connaît encore rien comme il faudrait connaître. Il est possible que je sois placé dans des situations dans lesquelles je dois faire un choix rapide et de manière imprévue. Dans ces moments, faire confiance au Saint-Esprit est la norme.

Introduction Dans notre société actuelle, nous vivons dans une culture d'annulation, souvent désignée en anglais par le terme "cancel culture". Ce phénomène contemporain, qui se manifeste principalement sur les réseaux sociaux, permet à des individus de dénoncer publiquement d'autres personnes pour des comportements jugés inacceptables. Cette dynamique soulève des questions essentielles sur la justice sociale, le rejet et la valeur intrinsèque de chaque individu. Dans cet article, nous explorerons les conséquences du rejet, la manière dont Dieu peut transformer ces expériences douloureuses en opportunités de croissance, et comment l'histoire de Jephté dans l'Ancien Testament illustre ces vérités spirituelles profondes. La Culture d'Annulation La culture d'annulation se manifeste lorsque quelqu'un est publiquement critiqué ou boycotté en raison de ses actions ou de ses paroles. Dans bien des cas, cela se produit sans aucune présomption d'innocence, ce qui peut entraîner une forme de censure et rendre difficile tout débat constructif. Ce phénomène peut être considéré comme un outil de justice sociale, permettant de donner une voix à ceux qui sont victimes d'injustices. Cependant, il peut également conduire à du harcèlement et à une exclusion extrême, laissant peu de place à la réconciliation ou à la compréhension. Un Phénomène Ancien On pourrait penser que la culture d'annulation est un phénomène récent, mais ce n'est pas le cas. L'histoire biblique est riche en récits d'hommes et de femmes qui ont été rejetés. Par exemple, Joseph a été trahi par ses frères ; Moïse a été rejeté par son propre peuple ; et Jésus lui-même a été méprisé par ceux qu'il est venu sauver. Ces récits ne sont pas seulement des histoires anciennes ; ils nous rappellent que le rejet fait partie intégrante de l'expérience humaine. Le Rejet : Une Blessure Profonde Le rejet est l'une des blessures les plus profondes que nous puissions ressentir. Nous avons été créés pour être aimés et accueillis, et lorsque nous faisons face à l'exclusion, il semble qu'une partie de nous se brise. Ce rejet peut prendre différentes formes : Familial : Un enfant ignoré par ses parents. Social : L'intimidation subie à l'école ou au travail. Interpersonnel : Un conjoint négligé ou un employé non reconnu. La Bible regorge d'exemples de personnes rejetées. Aujourd'hui, nous allons nous concentrer sur Jephté, un personnage moins connu dont l'histoire illustre comment Dieu peut annuler le rejet et utiliser ceux que le monde a écartés. L'Histoire de Jephté – Contexte Historique Jephté est présenté dans le livre des Juges, qui décrit une période de grande instabilité pour le peuple d'Israël, entre la conquête de Canaan et l'établissement de la monarchie. Ce livre résume cette époque par la célèbre phrase : « Chacun faisait ce qui lui semblait bon. » Au cours de cette période, Israël traverse un cycle répétitif : abandon de Dieu, oppression par un ennemi, cri de détresse, et délivrance par un juge. Jephté est le neuvième juge d'Israël, et son histoire commence par un rejet. Il est le fils d'une prostituée et est chassé de la maison de son père par ses demi-frères. Rejeté et sans héritage, il s’enfuit et habite dans le pays de Tob, où il se retrouve entouré de personnes marginalisées. Le Rejet ne Détermine pas ta Valeur La première leçon que nous tirons de l'histoire de Jephté est que le rejet qui vient des hommes ne détermine pas notre valeur. Jephté, en tant que fils d'une prostituée, est confronté à un rejet profond. Ses demi-frères lui disent qu'il n'héritera pas, ce qui le plonge dans une situation désespérée. Cependant, bien que Jephté subisse ce rejet, cela ne définit pas qui il est. Dieu voit au-delà de l'origine de Jephté. Il voit son potentiel et son appel. De même, Dieu nous voit à travers le prisme de son amour et de sa grâce. Notre identité ne dépend pas de ce que les autres pensent de nous, mais de ce que Dieu dit que nous sommes. La Valeur aux Yeux de Dieu Il est essentiel de comprendre que Dieu appelle chacun de nous par notre nom. Le prophète Ésaïe nous rappelle que nous avons du prix aux yeux de Dieu. Ce verset est une affirmation puissante : « Tu es précieux à mes yeux, tu es honoré, et je t'aime. » Ce message d’amour et d’acceptation est fondamental pour notre identité en Christ. Lorsqu'on fait face à des sentiments de rejet, il est crucial de se rappeler que Dieu nous a choisis. Peu importe notre passé ou les opinions des autres, nous avons une valeur inestimable aux yeux de notre Créateur. Le Rejet Comme École de Préparation La deuxième leçon que nous tirons de l'histoire de Jephté est que le rejet peut devenir une école où Dieu nous prépare pour notre mission. Après avoir été chassé, Jephté se retrouve à Tob, où il s'entoure de compagnons marginaux. Ce temps d'exil n'est pas un temps perdu ; c'est un temps de préparation. Le Développement du Caractère Dans le pays de Tob, Jephté apprend à diriger, à élaborer des stratégies et à développer son courage. Ce qui semblait être une punition se transforme en une expérience formatrice. De même, dans nos propres vies, les périodes de rejet et d'épreuve peuvent devenir des moments de croissance spirituelle. L'apôtre Paul nous rappelle dans Romains 5 que l'affliction produit la persévérance, et la persévérance, la victoire. Les difficultés que nous traversons ne sont pas des obstacles, mais des occasions de grandir et de nous rapprocher de Dieu. L'Importance de la Dépendance Le rejet peut également nous rappeler notre dépendance à Dieu. Avant de connaître Christ, nous étions sans force, incapables de nous sauver nous-mêmes. Cependant, Dieu transforme notre faiblesse en force et notre rejet en une invitation à dépendre de sa grâce. Dieu Transforme le Rejet en Mission La troisième leçon que nous tirons de l'histoire de Jephté est que Dieu transforme le rejet en une mission. Les mêmes personnes qui l'ont rejeté viennent maintenant lui demander de les diriger dans la bataille contre les Ammonites. C'est une ironie puissante, mais elle souligne une vérité : Dieu appelle souvent ceux que le monde a écartés pour accomplir de grandes choses. L'Acceptation et la Réconciliation Jephté reçoit l'appel des anciens de Galaad avec humilité. Il reconnaît son passé, mais ne se laisse pas définir par lui. Il choisit d'avancer, d'accepter de pardonner et d'obéir à l'appel de Dieu. Son histoire nous enseigne que le rejet ne doit pas engendrer l'amertume, mais plutôt une attitude ouverte à la réconciliation et à la mission. Un Appel Universel Dieu ne choisit jamais quelqu'un en fonction de son passé, mais selon son projet divin. Il utilise les expériences de rejet pour préparer chaque individu à une mission particulière. Par exemple, Joseph a sauvé ses frères malgré leur trahison, Moïse a libéré le peuple d'Israël malgré son histoire de rejet, et Jésus, rejeté par son propre peuple, est devenu le Sauveur du monde. Conclusion L'histoire de Jephté nous rappelle que le rejet des hommes n'annule jamais l'appel de Dieu. Peu importe ce que vous avez vécu, sachez que votre valeur est déterminée par celui qui vous a créés. Dieu voit en vous un potentiel immense et il vous appelle à une mission unique. Récapitulatif des Leçons Le rejet ne détermine pas ta valeur : Ce que les autres pensent de vous n'est pas le dernier mot. Le rejet devient une école : Les expériences difficiles peuvent devenir des occasions de croissance et de préparation. Dieu transforme le rejet en mission : Votre passé ne vous définit pas ; votre avenir est entre les mains de Dieu. Peu importe les défis que vous rencontrez, rappelez-vous que Dieu est là pour vous soutenir. Il vous appelle à avancer, à pardonner et à vivre pleinement votre identité en Christ. Vous êtes précieux, honoré et aimé. Ne laissez jamais le rejet des hommes vous éloigner de la mission que Dieu a pour vous. Que votre histoire soit celle de la rédemption, de la transformation et de l'impact dans ce monde. Amen. Message du pasteur Gilles Adams résumé par ChatGPT.