Fondements de notre spiritualité évangélique

Les pères de l’Église postapostolique ont utilisé le mot périchorèse pour décrire la relation des personnes de la Trinité, ainsi que la relation entre les deux natures du Christ Jésus. Le mot grec « périchorèse » (περιχώρησις) signifie littéralement « entourer » ou « envelopper » « rotation ». De ce mot, trois idées principales émergent : la cohabitation, la mutualité et la participation active.

Les trois personnes de la Trinité sont inséparables ; elles gardent chacune d’elle leur propre personnalité et leur identité est sans confusion (le Père n’est pas le Fils ou l’Esprit et les deux autres ne sont pas le Père). Comme il n’y a qu’une seule nature divine, ces trois personnes (hypostases) cohabitent ensemble et constituent la nature divine. Il n’y a pas trois dieux (le trithéisme), mais un seul Dieu en trois personnes.

Le terme perichoresis est parfois comparé à une « danse divine ». Cette métaphore suggère un mouvement dynamique et continu D’AMOUR et de COMMUNION entre le Père, le Fils et le Saint-Esprit dans la DIVERSITÉ. De plus, la périchorèse caractérise l'UNITÉ INDIVISIBLE et la DISTINCTION des trois personnes. Le Père, le Fils et l'Esprit sont des personnes distinctes, mais elles partagent une seule essence (un en trois ou trois en un). La relation périchorétique est aussi marquée par un amour et une communion parfaite. Chaque personne de la Trinité aime, honore et glorifie éternellement les deux autres. L’amour est donc l’essence relationnelle du mouvement intérieur à la Trinité.

Pourquoi prendre le temps de bien définir, dans la mesure du possible, cette relation typique ? C’est parce qu’elle est le modèle de toutes les relations (le mariage, la famille, les amitiés ou l’Église).

La grande vérité, c’est que nous les croyants, nous sommes dans une relation périchorétique avec la Trinité : Dieu est en Christ et nous sommes en Christ. De plus, la Trinité est en nous. Voici la profonde vérité qui sous-tend non seulement notre rédemption, mais aussi l’assurance d’une relation perpétuelle avec Dieu et entre nous. Prenez le temps de lire les textes suivants : Jn 10.38 ; 14.10 ; 17,21 ; 2 Co 5.17 ; 19, 21) et les passages de Jn 17.20-26 et 2 Pi 1.3-4.

En conclusion :

1. Nous cohabitons avec le Père, le Fils et le Saint-Esprit et eux cohabitent avec nous.

2. Nous avons une relation de mutualité tout en restant des créatures - PÈRE-FILS-ESPRIT en moi et moi dans PÈRE-FILS-ESPRIT

3. Nous participons activement à la communion éternelle d’amour divine/humaine.

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